夫妻一體主義：修订间差异

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夫妻一体主义，亦称“夫妻同体主义”，系主张夫妻结为一体，人格互相吸收的理论。该理论实质主张婚后妻子受夫权支配，一切听从丈夫，丧失独立人格。

古代和中世纪的亲属立法均以夫妻一体主义为原则。直至16-17世纪，随着资本主义的发展，夫妻关系中渗入了契约思想后，法律才逐步的加以改变，承认夫妻以对等的资格订立婚姻契约。但是，传统观念并未根本改变，资本主义的早期立法仍采用夫妻一体主义，未赋予妻与夫同等的独立法律地位。直至第二次世界大战以后，夫妻平等原则才日益得到重视。

我国古代礼制采用“夫妻齐体主义”，亦即“夫妻一体主义”。有所谓“夫妇、一体也”, 妻以夫为天，犹如“子以父为天”之说，妻的地位和孩子相同。直至大清刑律草案还规定限制妻的行为能力，妻子实施法律行为必须得到丈夫的允许。旧中华民国民法中虽确立男女平等的原则，但实际上仍未完全抛弃夫妻一体主义。

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 [[夫妻一體主義]]，亦稱「'''夫妻同體主義'''」，係主張夫妻結為一體，人格互相吸收的理論。該理論實質主張婚後妻子受夫權支配，一切聽從丈夫，喪失獨立人格。
- 古代和中世紀的親屬立法均以夫妻一體主義為原則。直至16-17世紀，隨著資本主義的發展，夫妻關係中滲入了[[契約]]思想後，法律才逐步的加以改變，承認夫妻以對等的資格訂立[[婚姻契約]]。但是，傳統觀念並未根本改變，資本主義的早期立法仍採用夫妻一體主義，未賦予妻與夫同等的獨立法律地位。直至第二次世 紀 大戰以後，[[夫妻平等]]原則才日益得到重視。
+ 古代和中世紀的親屬立法均以夫妻一體主義為原則。直至16-17世紀，隨著資本主義的發展，夫妻關係中滲入了[[契約]]思想後，法律才逐步的加以改變，承認夫妻以對等的資格訂立[[婚姻契約]]。但是，傳統觀念並未根本改變，資本主義的早期立法仍採用夫妻一體主義，未賦予妻與夫同等的獨立法律地位。直至第二次世 界 大戰以後，[[夫妻平等]]原則才日益得到重視。
  我國古代[[禮制]]採用「夫妻齊體主義」，亦即“夫妻一體主義”。有所謂“夫婦、一體也”, 妻以夫為天，猶如“子以父為天”之說，妻的地位和孩子相同。直至[[大清刑律草案]]還規定限制妻的[[行為能力]]，妻子實施[[法律行為]]必須得到丈夫的允許。舊[[中華民國民法]]中雖確立[[男女平等]]的原則，但實際上仍未完全拋棄夫妻一體主義。